К 1500-летию Пророка. Мухаммад и возрождение образа святых женщин

Пророк Мухаммед не только принёс новое учение, но и восстановил первозданные истины авраамических религий. Одним из значительных аспектов этого возрождения стало новое осознание и возвышение образов святых и праведных женщин, среди которых особенно выделяется Пресвятая Мария. Его вдохновленные действия сняли с этих личностей налёт искажений и несправедливости, возвращая им их истинное величие и значимость.

Мария, дочь Имрана, является одной из таких женщин — её жизнь и добродетели представляются человечеству как идеал. Она, мать пророка Исы (Иисуса), занимает особое место в трех мировых религиях: исламе, христианстве и иудаизме. В хадисах, относящихся как к шиитской, так и к суннитской традиции, её имя упоминается рядом с именами Фатимы, Хадиджи и Асии (жены Фараона), признавая её одной из четырёх величайших женщин рая.

1. Восстановление правды и очищение от недостоверных слухов

До появления ислама образы святых женщин, включая Марию (мир ей), были окружены сомнениями и клеветой. Пророк, основываясь на божественном откровении, очистил эти представления. Коран утверждает её непорочность и добродетель, описывая чудесное рождение пророка Исы и величие его матери: "Она пришла к своим родным, неся его. Они сказали: "О Марьям! Ты совершила тяжкий проступок. О сестра Харуна! Твой отец не был скверным человеком, и мать твоя не была блудницей" (Коран, 19:27-28). Чудо — речь младенца Исы в колыбели — стало её оправданием: "Она показала на него, и они сказали: "Как мы можем говорить с младенцем в колыбели?" Он сказал: "Воистину, я — раб Аллаха. Он даровал мне Писание и сделал меня пророком" (Коран, 19:29–30). Эта божественная защита, провозглашенная Пророком, стала важнейшим восстановлением истинного образа Марии.

2. Мария как образец человечности

Пророк представил Марию не только как "матерь Мессии", но и как идеал для всех людей. Коран называет её "уверовавшей в Слова своего Господа и Его Писания" (Коран, 66:12), причисляя её к числу "смиренных" и "правдивых". В хадисах он неоднократно подчеркивает этот статус: "Достаточной добродетелью Марии, дочери Имрана, является то, что ни один мужчина никогда не познал её", что свидетельствует о её безупречной непорочности. В другом хадисе он утверждает, что Мария — одна из "совершенных женщин мира", ставя её в один ряд с величайшими женскими фигурами истории.

3. Подчёркивание человеческих достоинств, а не пола

Возвышение образа Марии стало частью более обширной революции в понимании статуса женщин. Пророк провозгласил истинное превосходство, основывая его не на поле, а на богобоязненности и праведных поступках. В Коране говорится: "А в качестве примера для верующих Аллах привёл жену Фараона… а также Марьям, дочь Имрана, которая сберегла целомудрие" (Коран, 66:11-12). Эти слова представляют Марию и Асию как примеры для всех верующих, независимо от пола, что стало интеллектуальной революцией в понимании женского достоинства.

4. Новый взгляд на святую Марию: от Евангелия к Корану

Личность Марии была возвышена беспрецедентным образом в Коране, где ей посвящена целая сура "Марьям", описывающая её жизнь и чудесное рождение Исы. Это подтверждает её богоизбранность: "Вот сказали ангелы: "О Марьям! Воистину, Аллах избрал тебя, очистил и возвысил над женщинами миров"" (Коран, 3:42). Эти слова подчеркивают, что истинная ценность человека, будь то мужчина или женщина, определяется его богобоязненностью, а не полом или социальным статусом. Ислам, представив уникальный и возвышенный образ Пресвятой Марии, доказал, что женщина может стать центром величайших духовных переворотов в истории.

Заключение

Признание независимой и образцовой личности Пресвятой Марии в Коране и Сунне Пророка делает её символом для всего человечества, вне зависимости от религиозной принадлежности. Это подчеркивает величие женщины и воплощает послание милости и справедливости Последнего Пророка.