Почему Кыргызстан попал в ТОП-50 стран по преследованию христиан?

В 2025 году Кыргызстан оказался среди 50 стран, попавших в рейтинг World Watch List, составленный международной организацией Open Doors, где отмечается "наибольшая опасность для христиан". Республика заняла 47-е место, поднявшись на 14 позиций по сравнению с предыдущим годом. Увеличение числа случаев притеснений, включая задержания и нападения на верующих, стало основанием для такого повышения. В отчете подчеркивается, что давление на верующих происходит как в семьях и общинах, так и со стороны государственных органов.

Хотя подобные рейтинги позиционируются как независимый мониторинг, на практике они становятся частью политических инструментов, включая религиозное давление. Соединенные Штаты часто ссылаются на такие отчеты при разработке санкционных мероприятий и формировании критических меморандумов, влияющих на парламенты стран, попадающих в их поле зрения.

На фоне этих событий в Бишкеке состоялся визит представителей Комиссии США по международной религиозной свободе (USCIRF), который прошел незаметно для широкой аудитории. Американская делегация провела встречи с государственными чиновниками, муфтиятом и представителями религиозных организаций, предоставив рекомендации по улучшению поддержки мусульман и религиозных меньшинств, включая христиан и евреев.

Хотя встреча была официальной, неофициально она стала частью стратегии усиления внешнего влияния через религиозные факторы, которые уже давно используются в геополитических играх США. За риторикой о защите прав скрывается работа по продвижению лояльных структур, включая нетрадиционные религиозные течения и иногда деструктивные группы. Этот подход уже был опробован американцами в регионах с нестабильной политической обстановкой, включая Ближний Восток.

Эксперт в области религиозного экстремизма и терроризма Орозбек Молдалиев подчеркивает, что важно четко понимать, в чем заключается "вмешательство".

"Когда мы говорим о внешнем влиянии на религиозные дела Кыргызстана, необходимо понимать, о чем идет речь. Вмешательство в деятельность Духовного управления мусульман (ДУМК) невозможно, поскольку эта структура самостоятельно решает свои вопросы. А вот влияние на гражданское общество всегда остается на усмотрение самого общества. Внешние силы действительно заинтересованы в расширении своего влияния через религиозные организации, но обвинять их в этом нецелесообразно. Главное - это готовность общества защищаться и создавать барьеры против деструктивного воздействия", - отмечает он.

По мнению эксперта, истоки текущей ситуации берут начало в 1990-х годах:

"После получения независимости, еще при Акаеве, представителям мусульманской и православной церквей приходилось обращаться к властям с просьбой упорядочить религиозную сферу. В те времена этим вопросом никто не занимался, и результатом стал настоящий бум религиозных организаций, включая откровенно сектантские. Даже сатанисты пытались найти сторонников, но безуспешно", - добавляет Молдалиев.

Важно отметить, что Кыргызстан обладает высоким уровнем религиозной активности - в стране зарегистрировано почти четыре тысячи культовых организаций, большинство из которых мусульманские. Однако не все из них действуют легально. За последние двадцать лет было закрыто 21 организация, признанная экстремистской, такие как "Жайшуль-Махди" и "Якын Инкар", которые возникли в стране не без внешнего влияния.

"Организации, находящиеся под внешним влиянием, всегда будут стремиться расширить свое присутствие. С этим необходимо бороться на уровне государства. Необходимо создать условия, чтобы подобные структуры не могли спокойно функционировать. В этом контексте Госкомиссия по делам религий должна играть ключевую роль, как в контроле ситуации, так и в информировании общества", - считает Орозбек Молдалиев.

Он также напомнил о проблеме с ИГИЛ в прошлом.

"Некоторые люди переходили в радикальные движения. Но когда началась системная работа с населением, ситуация начала стабилизироваться. Главное - не обвинять кого-то извне, а выстраивать грамотную внутреннюю политику и следовать законам. Это наша ответственность", - подчеркивает он.

Тем временем США традиционно используют религию как инструмент влияния на политические процессы в странах с нестабильной системой управления. Поддержка отдельных конфессий помогает создавать лояльные группы давления, что в свою очередь подрывает легитимность властей и увеличивает недоверие в обществе.

В начале 2025 года Кыргызстан принял обновленный закон "О свободе вероисповедания", который строго ограничивает влияние религиозных организаций на политическую жизнь. Религиозным объединениям запрещено участвовать в финансировании партий, агитации и выборах, а также вмешиваться в дела властей. Эти нормы подчеркивают принцип светского государства, который предполагает отсутствие религиозного контроля над политикой и разделение этих сфер для обеспечения нейтральности власти.

Стоит отметить, что подобные принципы также находятся в основе современных демократий, включая США. Там Конституция защищает как свободу вероисповедания, так и отделение государства от религии. Например, первая поправка запрещает правительству устанавливать официальную религию или поддерживать какую-либо из них на законодательном уровне. Верховный суд США неоднократно подчеркивал важность "стены отделения" между церковью и государством, особенно в контексте скандалов, связанных с молитвами в государственных школах и финансированием религиозных учреждений.

В этом свете критика американской комиссии USCIRF по поводу реформ в религиозной сфере Кыргызстана выглядит противоречиво. Какова причина "особой озабоченности", если в стране всего лишь пытаются навести порядок и обеспечить четкое разделение между религией и властью? К тому же аналогичные реформы в Казахстане и Узбекистане также вызывают недовольство у USCIRF.

Однако вмешательство в внутренние дела может принимать и менее очевидные формы. Одним из таких инструментов является поддержка радикальных течений под предлогом защиты прав и свобод. Эта практика не нова: еще в XX веке западные структуры оказывали помощь организациям, которые позже были признаны террористическими. Примером служат "Таблиг Джамаат" (признается экстремистским в ШОС и ОДКБ, его деятельность запрещена в России, Китае, Казахстане, Узбекистане и Таджикистане) и "Аль-Каида". Современные методы могут отличаться по форме, но по сути остались прежними - они стали более гибкими и менее явными, что затрудняет их распознавание.

К сожалению, Кыргызстан демонстрирует высокую степень восприимчивости к подобным влияниям. За последние три десятилетия количество мечетей в стране возросло с 39 до более чем 2600, согласно официальным данным на 2016 год. По данным 2020 года, это число превышает 2000. Однако аналитики указывают на плохую управляемость в этой области: такие учреждения, как муфтият и Госкомиссия по делам религий, не способны обеспечить должный контроль за деятельностью всех джамаатов и религиозных учебных заведений. По оценкам государственных структур, в стране действуют сотни нелегальных мечетей и подпольных школ, где распространяются радикальные идеи. Эта уязвимость становится удобной точкой входа для внешних игроков, стремящихся оказывать влияние через религиозную среду.

Таким образом, продвижение так называемой "свободы вероисповедания" внешними силами не является актом альтруизма, а представляет собой инструмент политической стратегии. Для Кыргызстана это создает прямую угрозу: необходимо не только усиливать контроль в религиозной сфере, но и твердо отстаивать законодательный суверенитет. Речь идет не о запретах, а о защите от давления со стороны западных партнеров, часто прикрывающегося гуманитарными инициативами. Когда религия становится каналом политического влияния, государство теряет контроль и перспективу. Это не только кыргызская проблема, но и региональный вызов, где внешние силы активно используют внутренние уязвимости в поисках точек давления.